Моральные принципы (основные фундаментальные представления о должном поведении человека на которых базируются нравственные нормы)
К основным принципам относится:
1. Гуманизм (мировоззрение, в центре которого находится идея человека как высшей ценности;)
2. Альтруизм (нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо и удовлетворение интересов другого человека (людей). Как правило, используется для обозначения способности приносить свою выгоду в жертву, ради общего блага.)
3. Толерантность (обозначающий терпимость к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям[)
4. Справедливость
5. Коллективизм
6. Индивидуализм
Конец работы -
Эта тема принадлежит разделу:
Сформулируйте понятие и охарактеризуйте сущность, задачи этики как науки
Моральное сознание система взглядов идей и представлений о должном поведении соответствующим соц интересам.. моральное отношение совокупность тех зависимостей и связей в которые.. моральное поведение внешнее проявление морального сознания является результатом становления личности и ее..
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
| Твитнуть |
Все темы данного раздела:
Сформулируйте понятие и охарактеризуйте сущность, задачи этики как науки
Этика пришла с Др. Греции
Этика – область знаний о сущности морали законах ее возникновения и функционирования.
Этика – особое гуманитарное знание предметом, которого является мор
Охарактеризуйте юридическую этику как вид профессиональной этики, ее предмет
Проф. Этика – кодексы поведения обеспечивающие н6равственный характер взаимоотношений между людьми, которые вытекают из их проф. деятельности.
Юридическая этика, как отрасль этики – совок
Дайте понятие и охарактеризуйте систему морали
Мораль – система норм и принципов определяющих характер взаимоотношений между людьми в соответствии с принятыми в обществе понятиями о добре и зле, справедливо и не справедливом, дост
Общие св-ва морали и права
1. Являются целостной системой нормативного регулирования т.к. представляют собой разновидности соц норм
2. Одни и те же цели и задачи
3. Один и тот же предмет регулирования, регу
Определите критерии различия морали и права
Право – совокупность общеобязательных гос предписаний и принципов выражающих согласованную волю различных групп, людей в обществе, выступающих мерой свобод и ответственные за их прост
Сформулируйте правовые и нравственные начала правосудия
№ 7 правосудие и нравственное содержание правосудия
Правосудие – вид правоохранительной деятельности по рассмотрению и разрешению судами уголовных и гражданс
Требования содержащиеся в нормативно правовых актах
Во всеобщей декларации прав человека (принятой ООН 10 декабря 1948г.)
Ст 1: установлено, что все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах
Ст
Сформулируйте общечеловеческие нравственные ценности в Конституции Республики Беларусь (гуманизм, справедливость, принципы судопроизводства)
СТ 2 КРБ;
Ст 22 крб – категория справедливости, все равны перед законом;
Ст 23: ограничение прав и свобод
Ст 24: гарантирование права на жизнь;
Ст 25: охрана дос
Сформулируйте нравственные принципы и нормы в уголовном праве
Ст 2 устанавливает задачу УП, охрана мира и безопасности человечества, человека его прав и свобод, собственности прав юр лиц, природной среды, общественных и гос интересов, конституц строя РБ, а т
Этич проблемы доказывания
Установление истины по уголовному делу, как нравствен цель доказ.:
Устан истины- непременное условие справедливого правосудия.
Отрицает установление истины по делу р
Этика проведения допроса и очной ставки
Дорос (ст 215-221)
Цель допроса: получение у допрашиваемого правдивых показаний об обстоятельствах существенных для дела(правовая и нравственная деят допроса)
Запрещ
Сформулируйте понятие юридической психологии, охарактеризуйте ее предмет
Юридическая психология - отрасль психологической науки
Психология - это наука, изучающая закономерности и механизмы психической деятельности людей. Название науки "психо
Охарактеризуйте систему и методы юридической психологии
Методы юридической психологии
В юридической психологии существует система методов психологического изучения личности, а также различных психологических явлений, возникающих в
Система юридической психологии
Юридическая психология имеет свою систему категорий, определенную структурную организацию. Можно выделить следующие ее разделы: Чуфаровский Ю.В. Юридическая психология. Учебное пособие. - М. Право
Задачи юридической психологии
Юридическая психология как наука ставит перед собой определенные задачи, которые можно разделить на общие и частные.
Общей задачей юридической психологии является научный синтез юридически
"Нет человека, что был бы как остров"
(Джон Донн
)
Общество состоит из множества индивидов, которые во многом похожи, но также чрезвычайно различны по своим устремлениям и взглядам на мир, опыту и восприятию действительности. Мораль - то, что нас объединяет, это те особые правила, принятые в людском сообществе и определяющие некий общий взгляд на категории такого плана, как добро и зло, правильно и неверно, хорошо и плохо.
Мораль определяется как нормы поведения в обществе, которые сформировались за многие века и служат для верного развития человека в нем. Сам термин происходит от латинского слова mores, которое означает принятые в обществе правила.
Черты морали
У морали, которая во многом является определяющей для регуляции жизни в обществе, есть несколько основных черт. Так, ее основополагающие требования для всех членов социума одинаковы вне зависимости от положения. Они действуют даже в тех ситуациях, которые находятся вне зоны ответственности правовых принципов и распространяются на такие сферы жизни, как творчество, наука, производство.
Нормы общественной морали, иначе говоря традиции, значимы в общении между конкретными индивидами и группами людей, позволяют "говорить на одном языке". Правовые принципы навязаны обществу, и их невыполнение несет за собой последствия разной тяжести. Традиции и нормы морали же являются добровольными, на них каждый член социума соглашается без принуждения.
Виды моральных норм
На протяжении веков принимали различные виды. Так, в первобытном обществе непререкаемым был такой принцип, как табу. Люди, которые провозглашались как передающие волю богов, жестко регламентировали как запрещенные действия, которые могли угрожать всему социуму. За их нарушение неминуемо следовала суровейшая кара: смерть или изгнание, что в большинстве случаев было одним и тем же. Табу до сих пор сохранилось во многих Здесь в качестве нормы морали примеры следующие: нельзя находиться на территории храма, если человек не принадлежит касте духовенства; нельзя иметь детей от своих родственников.
Обычай
Норма морали является не только общепринятой, в результате вывода ее какой-нибудь верхушкой, ею может быть и обычай. Он представляет собой повторяющийся порядок действий, который особенно важен для того, чтобы сохранять определенное положение в обществе. В мусульманских странах, к примеру, больше всего чтятся именно традиции, нежели другие нормы морали. Обычаи, основанные на религиозных верованиях, в Средней Азии могут стоить жизни. Для нас, более привыкших к европейской культуре, аналогом является законодательство. Оно имеет такое же влияние на нас, как на мусульман традиционные нормы морали. Примеры в данном случае: запрет на выпивание алкоголя, закрытая одежда у женщин. Для нашего славянско-европейского общества обычаями является: печь блины на Масленницу, праздновать Новый год с елкой.
Среди моральных норм также выделяют традицию - порядок действий и образ поведения, который сохраняется в течение долгого времени, передаваясь из поколения в поколение. Своего рода, традиционные нормы морали, примеры. В данном случае к ним относятся: праздновать Новый год с елкой и подарками, может, в определенном месте, или ходить в баню под Новый год.
Моральные правила
Существуют и моральные правила - те нормы общества, которые человек сознательно определяет для себя сам и придерживается этого выбора, решая, что именно для него приемлемо. Для такой нормы морали примеры в данном случае: уступать место беременным и пожилым людям, подавать руку женщине при выходе из транспорта, открывать перед женщиной дверь.
Функции морали
Одной из функций является оценивающая. Мораль рассматривает события и поступки, которые имеют место в социуме, с точки зрения их полезности или опасности для дальнейшего развития, а затем выносит свой вердикт. Разного рода действительность оценивается в понятиях добра и зла, формируя среду, в которой каждому ее проявлению может быть дана оценка как положительная, так и отрицательная. С помощью данной функции человек может понять свое место в мире и сформировать свою позицию.
Не менее важное значение имеет и регулирующая функция. Мораль активно влияет на сознание людей, зачастую действуя лучше, чем правовые ограничения. С детства с помощью воспитания у каждого члена общества формируются определенные взгляды на то, что можно делать, а чего нельзя, и это помогает ему корректировать свое поведение таким образом, чтобы это было полезно для него самого и для развития в целом. Нормы морали регулируют как внутренние воззрения человека, а значит, его поведение, так и взаимодействие между группами людей, позволяя сохранять заведенный уклад, стабильность и культуру.
Воспитательная функция морали выражается в том, что под ее воздействием человек начинает ориентироваться не только на свои потребности, но и на потребности окружающих его людей, общества в целом. У индивида формируется сознание ценности нужд и других участников социума, что, в свою очередь, приводит ко взаимоуважению. Человек наслаждается своей свободой до тех пор, пока она не нарушает свободу других людей. сходные у разных индивидов, помогают им лучше понимать друг друга и гармонично действовать вместе, положительно воздействуя на развитие каждого из них.
Мораль как результат эволюции
К основным моральным принципам любого времени существования общества можно отнести потребность совершать добрые дела и не причинять зла людям вне зависимости от того, какое положение они занимают, к какой национальности принадлежат, последователями какой религии являются.
Принципы нормы и морали становятся необходимыми, как только индивиды вступают во взаимодействие. Именно возникновение социума их и создало. Биологи, сосредотачивающиеся на изучении эволюции, говорят о том, что в природе также существует принцип взаимной полезности, который в человеческом обществе реализуется через мораль. Все животные, которые живут в социуме, вынуждены умерять свои эгоистические потребности для того, чтобы быть более приспособленными к дальнейшей жизни.
Многими учеными мораль рассматривается как результат социальной эволюции человеческого общества, являясь таким же естественным проявлением. Они говорят о том, что многие принципы нормы и морали, которые являются основополагающими, сформированы с помощью естественного отбора, когда выживали только те индивиды, которые могли корректно взаимодействовать с другими. Так, в пример приводят родительскую любовь, которая выражает необходимость оберегать потомство от всех внешних опасностей, для того чтобы обеспечить выживание вида, и запрет на инцест, который уберегает популяцию от вырождения через смешивание слишком похожих генов, что приводит к появлению слабых детей.
Гуманизм как основной принцип морали
Гуманизм является основополагающим принципом нормы общественной морали. Под ним понимают убеждение в том, что у каждого человека есть право на счастье и бесчетное множество возможностей для того, чтобы это право реализовать, и что в основе каждого общества должна лежать идея о том, что каждый его участник имеет ценность и достоин защиты и свободы.
Основная может быть выражена в общеизвестном правиле: "относись к другому так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе". Другой человек в этом принципе рассматривается, как заслуживающий тех же благ, что и любой конкретный человек.
Гуманизм предполагает, что общество должно гарантировать основные права человека, такие как неприкосновенность жилища и переписки, свободу вероисповедания и выбора места жительства, запрет принудительного труда. Социум должен прилагать усилия к тому, чтобы поддерживать людей, по тем или иным причинам ограниченным в своих способностях. Способность принять таких людей отличает человеческое общество, которое не живет по законам природы с естественным отбором, обрекая на гибель недостаточно сильных. Гуманизм также формирует возможности для человеческого счастья, вершиной которого является реализация его знаний и умений.
Гуманизм как источник общечеловеческих норм морали
Гуманизм в наше время обращает внимание общества на такие общечеловеческие проблемы, как распространение ядерного оружия, экологические угрозы, необходимость развития и снижения уровня производства. Он говорит о том, что сдерживание потребностей и вовлеченность каждого в решение проблем, которые стоят перед всем социумом, может произойти только через повышение уровня сознательности, развитие духовности. Он образует общечеловеческие нормы морали.
Милосердие как основной принцип морали
Под милосердием понимают готовность человека помогать нуждающимся в этом людям, сострадать им, воспринимая их мучения как свои и желая облегчить их страдания. Многие религии обращают пристальное внимание на этот моральный принцип, особенно буддизм и христианство. Для того чтобы человек был милосерден, необходимо, чтобы у него отсутствовало разделение людей на "своих" и "чужих", чтобы он видел в каждом "своего".
В настоящее время большой акцент делается на том, что человеку следует активно помогать тем, кто нуждается в милосердии, причем важно, чтобы он не только оказывал практическую помощь, но и был готов поддержать морально.
Равенство как основной принцип морали
С точки зрения морали, равенство призывает к тому, чтобы поступки человека оценивались вне зависимости от его общественного положения и достатка, а с общей точки зрения, чтобы подход к человеческим поступкам был универсален. Такого рода положение дел может быть только в хорошо развитом обществе, которое достигло определенного уровня в экономическом и культурном развитии.
Альтруизм как основной принцип морали
Данный принцип морали может быть выражен в фразе "Возлюби ближнего, как самого себя". Альтруизм предполагает, что человек способен сделать нечто хорошее для другого человека безвозмездно, что это не будет услугой, на которую необходимо ответить, а бескорыстным порывом. Этот моральный принцип очень важен в современном обществе, когда жизнь в больших городах отдаляет людей друг от друга, создает ощущение, что забота о ближнем без умысла невозможна.
Мораль и право
Право и мораль находятся в тесном контакте, поскольку вместе формируют правила в обществе, однако имеют ряд существенных различий. Соотношение и морали позволяет выявить их различия.
Нормы права документированы и разрабатываются государством как обязательные к выполнению правила, за несоблюдение которых неминуемо следует ответственность. В качестве оценки используются категории законного и незаконного, и оценка эта является объективной, построенной на регламентирующих документах, таких как конституция и различные кодексы.
Моральные нормы и принципы более гибкие и разными людьми могут быть восприняты по-разному, также могут зависеть от ситуации. Они существуют в обществе в виде правил, которые передаются от одного человека другому и нигде не зафиксированы документально. Нормы морали достаточно субъективны, оценка выражается через понятия "правильно" и "неправильно", их несоблюдение в ряде случаев не может привести к более серьезным последствиям, нежели общественное порицание или просто неодобрение. Для человека нарушение моральных принципов может привести к мукам совести.
Соотношение норм права и морали прослеживается во многих случаях. Так, моральные принципы "не убий", "не укради" соответствуют законам, прописанными в Уголовном кодексе, о том, что покушение на человеческую жизнь и его имущество приводит к уголовной ответственности и лишению свободы. Возможен и конфликт принципов, когда правовое нарушение - например, запрещенная в нашей стране эвтаназия, которая рассматривается как убийство человека, - может быть оправдано моральными убеждениями - человек сам не хочет жить, нет надежды на выздоровление, болезнь причиняет ему невыносимые боли.
Таким образом, различие норм права и морали выражается только в законодательстве.
Заключение
Нормы морали родились в обществе в процессе эволюции, их появление не случайно. Они нужны были раньше, чтобы содержать общество и уберегать его от внутренних конфликтов, и по-прежнему выполняют эту и другие функции, развиваясь и прогрессирую вместе с обществом. Нормы морали были и останутся неотъемлемым элементом цивилизованного общества.
Моральные принципы.
Принципы морали играют главенствующую роль в моральном сознании. Выражая требования морали в наиболее общем виде, они составляют сущность моральных отношений и являются стратегией нравственного поведения. Моральные принципы осознаются нравственным сознанием как безусловные требования, следование которым является строго обязательным во всех жизненных ситуациях. Они выражают основные
требования, касающиеся нравственной сущности человека, характера взаимоотношений между людьми, определяют общее направление деятельности человека и лежат в основе частных, конкретных норм поведения.
К числу моральных принципов относятся такие общие начала нравственности, как:
1 .Принцип гуманизма. Сущность принципа гуманизма состоит в признании человека высшей ценностью. В обыденном понимании этот принцип означает любовь к людям, защиту человеческого достоинства, права людей на счастье и возможность самореализации. Moжнo выявить тpи ocнoвныx cмыcлa гyмaнизмa:
Гapaнтии ocнoвныx пpaв чeлoвeкa кaк ycлoвиe coxpaнeния гyмaнныx ocнoвaний eгo бытия;
Пoддepжкa cлaбыx, выxoдящaя зa paмки oбычныx пpeдcтaвлeний дaннoгo oбщecтвa o cпpaвeдливocти;
Фopмиpoвaниe coциaльныx и нpaвcтвeнныx кaчecтв, пoзвoляющиx личнocти ocyщecтвлять caмopeaлизaцию нa бaзe oбщecтвeнныx цeннocтeй.
2. Принцип альтруизма. Это нравственный принцип, предписывающий бескорыстные действия, направленные на благо (удовлетворение интересов) других людей. Термин был введен в оборот французским философом О. Контом (1798 – 1857 г.г.), для фиксации понятия, противоположного понятию эгоизм . Альтруизм как принцип, по Конту, гласит: «Живи для других».
3.Принцип коллективизма. Этот принцип является основополагающим в объединении людей для достижения общих целей и осуществления совместной деятельности, имеет длительную историю и фундаментальное значение для существования человечества. Коллектив представляется единственным способом социальной организации людей от первобытных племен до современных государств. Его сущность состоит в сознательном стремлении людей содействовать общему благу. Противоположным принципом является принцип индивидуализма . Принцип коллективизма включает несколько частных принципов:
Единство цели и воли;
Сотрудничество и взаимопомощь;
Демократизм;
Дисциплина.
4.Принципы справедливости предложил американский философ Джон Ролз (1921-2002).
Первый принцип : каждый человек должен иметь равные права в отношении основных свобод.
Второй принцип : социальные и экономические неравенства должны быть устроены так, чтобы:
От них можно было бы разумно ожидать преимуществ для всех;
Доступ к положениям и должностям был бы открыт всем.
Иными словами, у всех должны быть равные права по отношению к свободам (свобода слова, свобода совести и т.д.) и равный доступ в школы и университеты, на должностные позиции, рабочие места и т.д. Там же, где равенство невозможно (например, в экономике, где благ не хватит на всех), это неравенство должно быть устроено к выгоде неимущих. Одним из возможных примеров такого перераспределения благ может быть прогрессивный подоходный налог, когда богатые платят больше налогов, а вырученные деньги уходят на социальные нужды бедных.
5.Принцип милосердия. Mилосердие – это cocтpaдaтeльнaя и дeятeльнaя любoвь, выpaжaющaяcя в гoтoвнocти пoмoгaть кaждoмy нyждaющeмycя и pacпpocтpaняющaяcя нa вcex людeй, a в пpeдeлe - нa вce живoe. В пoнятии милосердие coeдиняютcя двa acпeктa:
Дyxoвнo-эмoциoнaльный (пepeживaниe чyжoй бoли кaк cвoeй);
Кoнкpeтнo-пpaктичecкий (пopыв к peaльнoй пoмoщи).
Иcтoки милосердия кaк нpaвcтвeннoгo пpинципa лeжaт в apxaичecкoй poдoвoй coлидapнocти, cтpoгo oбязывaвшeй цeнoй любыx жepтв вызвoлять из бeды poдичa.
C пpoпoвeдью милосердия впepвыe выcтyпили такие peлигии, как бyддизм и xpиcтиaнcтвo.
6. Принцип миролюбия. Этот пpинцип мopaли ocнoвывaвается нa пpизнaнии чeлoвeчecкoй жизни выcшeй coциaльно-нpaвcтвeннoй цeннocтью и yтвepждaющий пoддepжaниe и yкpeплeниe миpa кaк идeaл oтнoшeний мeждy нapoдaми и гocyдapcтвaми. Mиролюбие пpeдпoлaгaeт yвaжeниe личнoгo и нaциoнaльнoгo дocтoинcтвa oтдeльныx гpaждaн и цeлыx нapoдoв, гocyдapcтвeннoгo cyвepeнитeтa, пpaв чeлoвeкa и нapoдa нa coбcтвeнный выбop oбpaзa жизни.
Mиролюбие cпocoбcтвyeт пoддepжaнию oбщecтвeннoгo пopядкa, взaимoпoнимaнию пoкoлeний, paзвитию иcтopичecкиx, кyльтypныx тpaдиций, взaимoдeйcтвию paзличныx coциaльныx гpyпп, этнocoв, нaций, кyльтyp. Миролюбию пpoтивocтoят aгpeccивнocть, вoинcтвeннocть, cклoннocть к нacильcтвeнным cpeдcтвaм paзpeшeния кoнфликтoв, подoзpитeльнocть и нeдoвepиe в oтнoшeнияx мeждy людьми, нapoдaми, coциaльнo - пoлитичecкими cиcтeмaми. В иcтopии нpaвcтвeннocти миролюбие и aгpeccивнocть пpoтивoбopcтвyют кaк двe ocновные тeндeнции.
7. Принцип патриотизма. Это нpaвcтвeнный пpинцип, в oбoбщeннoй фopмe выpaжaющий чyвcтвo любви к Poдинe, зaбoтy o ee интepecax и гoтoвнocть к ee зaщитe oт вpaгoв. Патриотизм пpoявляeтcя в гopдocти зa дocтижeния poднoй cтpaны, в гopeчи из-зa ee нeyдaч и бeд, в yвaжeнии к ee иcтopичecкoмy пpoшлoмy и в бepeжнoм oтнoшeнии к нapoднoй пaмяти, нaциoнaльным и кyльтypным тpaдициям.
Hpaвcтвeннoe знaчeниe патриотизма oпpeдeляeтcя тeм, чтo oн являeтcя oднoй из фopм coпoдчинeния личныx и oбщecтвeнныx интepecoв, eдинeния чeлoвeкa и Oтeчecтвa. Ho пaтpиoтичecкиe чyвcтвa и идeи тoлькo тoгдa нpaвcтвeнно вoзвышaют чeлoвeкa и нapoд, кoгдa coпpяжeны c yвaжeниeм к нapoдaм дpугих cтpaн и нe выpoждaютcя в пcиxoлoгию нaциoнaльнoй иcключитeльнocти и нeдoвepия к "чyжaкaм". Этoт acпeкт в пaтpиoтичecкoм coзнaнии пpиoбpeл ocoбyю aктyaльнocть в пocлeднeе время, кoгдa yгpoзa ядepнoгo caмoyничтoжeния или экoлoгичecкoй кaтacтpoфы пoтpeбoвaлa пepeocмыcлeния патриотизма кaк пpинципa, пoвeлeвaющeгo кaждoмy cпocoбcтвoвaть вклaдy cвoeй cтpaны в coxpaнeниe плaнeты и выживaниe чeлoвeчecтвa.
8. Принцип толерантности . Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.
Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим.
Мораль и право.
Право, как и мораль, регулирует поведение и отношения людей. Но в отличие от морали, выполнение правовых норм контролируется общественной властью. Если мораль – «внутренний» регулятор действий человека, то право – «внешний», государственный регулятор.
Право – продукт истории. Мораль (так же как мифология, религия, искусство) старше него по своему историческому возрасту. Она существовала в человеческом обществе всегда, право же возникло тогда, когда произошло классовое расслоение первобытного общества и стали создаваться государства. Социокультурные нормы первобытного безгосударственного общества, касающиеся разделения труда, распределения материальных благ, взаимозащиты, инициации, заключения браков и т. п. имели силу обычая и закреплялись мифологией. Они в целом подчиняли личность интересам коллектива. К нарушителям их применялись меры общественного воздействия - от убеждения до принуждения.
И моральные, и правовые нормы являются социальными. Общим для них является то, что оба вида служат для регулирования и оценки поступков индивида. К различному можно отнести.
- 1. Нравственные принципы, или Законы этикиСуществуют различные системы этики: этика Древней Греции, этика индуизма,конфуцианская этика. Каждая из них предлагает свою модель нравственности, выдвигаяна первый план ограниченное число ключевых, всеохватывающих понятий:человечность, почтительность, мудрость и т. п. Такие понятия получают статуснравственных принципов, или законов, на которых держится здание этики.Все другие, частные моральные понятия группируются вокруг нравственных законов,выполняя функции их внутреннего оправдания и аргументации. Например,человечность как нравственный принцип, или закон, опирается на такие понятия, каксострадание, чуткость, внимательность, готовность простить или помочь.Нравственный закон почтительности реализуется через уважение, деликатность,скромность, послушание, тактичность, благоговейное отношение к миру.В разных системах этики используется различный набор моральных законов. В ДревнейГреции к числу главных моральных принципов (кардинальных добродетелей) относилимужество, мудрость, справедливость. В конфуцианской этике, распространѐнной вКитае и Японии, выделяются пять так называемых постоянств: человечность,справедливость, благопристойность, мудрость, честность. Христианская этика ставит напервое место веру, надежду, милосердие.Собственную модель нравственности предлагают иногда философы-моралисты.Например, известный русский философ ХIХ в. В. С. Соловьѐв выдвинул идею трѐхглавных добродетелей: стыд, жалость, благоговение. В основе модели, предложеннойнемецко-французским мыслителем А. Швейцером (1875-1965), лежит ценность жизни,как таковой, и отсюда он выводит один всеохватывающий нравственный закон -«благоговение перед жизнью».Швейцер пишет: «Поистине нравственен человек только тогда, когда он повинуетсявнутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, иудерживается от того, чтобы причинить живому какой-нибудь вред».Речь идѐт о главных, универсальных законах, которые в той или иной комбинацииповторяются в различных системах этики. Ценность этих законов состоит в том, чтоони закрепляют в нравственном опыте важнейшие моральные обязанности. Они служатобозначениями сложившихся в процессе воспитания постоянных состояний сознания:человечности, справедливости, почтительности, разумности и т. д. Это добродетели,которые ещѐ Аристотель называл «привычными склонностями» к совершениюнравственных поступков. Известно, что способы (средства, приѐмы) реализациикаждого морального принципа весьма многообразны. Они зависят от индивидуальныхособенностей человека, от условий и обстоятельств конкретной жизненной ситуации, отсложившихся в данном обществе традиций нравственного мышления и поведения.Остановимся на пяти моральных принципах, наиболее часто встречающихся всистемах светской этики и отражающих самое главное и лучшее, что отложилось внравственном опыте человечества, - человечности, почтительности, разумности,мужестве, чести. Между ними устанавливаются хорошо отработанныефункциональные связи в том смысле, что каждый из них поддерживает, усиливает ивыражает всѐ остальное. Эти принципы, сохраняя относительную самостоятельность,имеют значение только как средства наиболее полной, точной и успешной реализации
- 2. установок человеколюбия. Почтительность обеспечивает благожелательность иуважение в контактах с миром, мужество организует и мобилизует усилия,необходимые для достижения нравственных целей, за разумом закреплена рольинтеллектуальной цензуры поведения, за честью - чувственно-эмоциональной.Человечность - система позитивных, объединяющих чувств и реакций: симпатии,понимания, сочувствия. В своих высших проявлениях она включает осознанное, доброеи непредвзятое отношение не только к людям, но и к природе, животному ирастительному миру, культурному достоянию человечества. Это носящаянадживотный характер способность и готовность индивида перенестиестественную любовь к самому себе и к своим близким на других людей, на весьокружающий мир.Существует общая для обитателей нашей планеты обязанность: в любых, даже самыхсложных ситуациях оставаться человеком - вести себя в соответствии с нравственнойступенью, на которую поднялись люди в процессе эволюции. «Если ты человек, то ведисебя как человек» - такова универсальная формула морально-антропологическойидентичности. Долг человечности - доброе и деятельное участие во всѐм, чтопроисходит вокруг. Это верность и соответствие самому себе, своей социальнойприроде.Нельзя считать кого-либо человечным лишь потому, что он не причиняет никому вреда.Человечность как свойство личности складывается из повседневного альтруизма, изтаких актов, как понимание, выручка, услуга, уступка, одолжение. Это способностьвойти в положение других людей, помочь им хотя бы добрым советом и словамиучастия. Ведь ситуации, когда люди нуждаются в моральной поддержке, не так ужредки. Иногда посочувствовать всѐ равно что помочь делом.Питательной внутренней средой человеколюбия является свойственное человеческойприроде соучастие, сострадание, сопереживание. Говоря языком психологии, этоэмпатия - способность входить в чужое эмоциональное состояние человека,сочувствовать ему. Эмпатию характеризуют как «тѐплое вхождение» в роль другогочеловека, в отличие от «холодного вхождения», когда оно не сопровождаетсясочувствием и доброжелательностью. В соответствии с идеей и общейнаправленностью человечности участливость следует оценивать как моральнуюобязанность и важное нравственное качество личности, противоположное такимсвойствам, как чѐрствость, бессердечность, нравственная глухота.Конечно, мы откликаемся на переживания других людей не только в силу чистоэмоциональной отзывчивости, непроизвольно. Эмпатичность формируется иподдерживается благодаря усилиям воли, под контролем моральных принципов иправил. Для того чтобы войти в личный мир другого человека, разделить его радостьили горе, приходится иногда преодолевать себя, оставлять в стороне свои собственныезаботы и переживания. Быть эмпатичным трудно, это означает быть ответственным,активным, сильным и в то же время тонким и чутким (К. Роджерс). Отсюда выдвинутаяим концепция развития «личностной силы» (personal power) в процессе личностно-центрированного воспитания и образования.В повседневном быту значительная часть эмпатических действий выполняется почтиавтоматически, по привычке. Они относятся к числу так называемых простых волевыхдействий, соотносимых с простыми нормами нравственности. Проще говоря, в таких
- 3. случаях мы ведѐм себя надлежащим образом, по-человечески по привычке,воспринимая это как нечто вполне естественное и необременительное.За пределами межличностных связей и отношений существует чѐтко обозначенный, вомногом высокоинституа-лизованный слой культуры эмпатии, связанный с созданиемблагоприятной для человека жизненной среды при строительстве жилых ипроизводственных помещений, конструировании промышленных изделий, озеленениигородов и т. д. Широко обсуждаются различные аспекты не только естественной, но ирукотворной среды, чтобы выяснить, в какой мере она отвечает национальным иобщечеловеческим стандартам эмпатического, эстетического отношения к миру. Однимсловом, существует, и вполне реально, мощный пласт культуры, сформировавшийсяпод влиянием сочувствия, сопереживания, взаимной помощи. Мы называем егокультурой эмпатии, понимая под этим систему выработанных человечествомпринципов и норм, сочувственного, понимающего, эстетически выдержанногомышления и поведения.Оставаясь хорошо организованной и скоординированной целостностью, культураэмпатии чѐтко разделяется на индивидуально-личную и социальноориентированную культуру эмпатии. В первом случае речь идѐт об умениях и навыкахэмпатического мышления и поведения отдельного человека. Эмпатичность выступаетздесь в качестве важного личностного свойства, и в таких случаях говорят о характереотдельного человека: о его доброте, отзывчивости, чуткости. В отличие от этогосоциально ориентированная культура эмпатии является характеристикой общества вцелом. Она включает систему стандартов благополучной жизни, утверждѐнных иподдерживаемых государством.Чуткость занимает особое место в сложной палитре моральных понятий и чувств, изкоторых складывается человеколюбие. Как одна из черт характера личности, чуткостьпредставляет собой сплав нравственного внимания, нравственной памяти инравственного понимания.Нравственное внимание - это этический интерес или особая формалюбознательности либо пытливости, способность выявлять, распознаватьпереживания или состояния человека и по-доброму, по-человечески реагироватьна них. Простого наблюдения для этого недостаточно; требуется нравственномотивированное, сердечное внимание. Не зря говорят, что глаза смотрят и видят, но по-настоящему распознаѐт и выделяет радость или печаль другого человека именносердце, душа. Нравственное внимание задаѐт определѐнный тон, определѐнное,этически выверенное направление внешнего внимания, способствует формированиюособого типа личности, тонко чувствующего переживания людей. К проявлениямнравственного или позитивного внимания относятся используемые в общениирасспросы о здоровье, поздравления с радостным событием, соболезнования, всякогорода предупредительные жесты, движения, действия. Во всех случаях это забота одругих людях, приятное и лестное для них свидетельство значимости.Благодарность является важной составной частью человечности. Это - проявлениевнимательности, чуткости, благородства, свидетельствующее о том, что доброеотношение замечено, принято, оценено по достоинству. Благодарность предполагаетготовность ответить добром на добро, любовью на любовь, уважением на уважение.Неблагодарность разрушает эту гармонию и наносит ощутимый удар по устоям морали.
- 4. Поэтому ни одно сколько-нибудь значимое доброе дело, слово, побуждение не должноостаться без внимания, без нравственного отклика.Благодарность не просто достраивает здание человечности, она раздвигает горизонтычеловеколюбия, выполняет роль пружины, которая накапливает необходимую духовно-нравственную энергию, приводит в действие механизм новых благодеяний. Еслиблагодарность выпадет из системы морали, человечность потеряет значительную частьсвоей внутренней силы и энергии. В итоге это может настолько ослабить мотивациючеловеколюбивых поступков, что станет равносильно уничтожению морали. И. Кант незря подчѐркивал, что на благодарности лежит печать особой ответственности,ответственности за состояние и судьбу морали в целом. Он считал, что благодарностьследует рассматривать как священный долг, т. е. долг, нарушение которого (какпозорный пример) может в самом принципе уничтожить моральный мотив благодеяния.Парадокс, однако, заключается в том, что этика обязывает совершать добрые дела, нерассчитывая на благодарность, чтобы не снизить, не уничтожить этим нравственнуюценность поступка. Говорят: «Сделай добро и забудь об этом». Оказав кому-либопомощь, недостойно жаловаться на то, что тебя за это не поблагодарили; неприличнонапоминать человеку об оказанных ему услугах. Даже в разговоре с третьими лицаминужно избегать сообщений о своих благодеяниях. Возникает противоречиеблагородного самопожертвования и ожидания благодарности.Такое противоречие затрагивает основы внутреннего мира личности и требует своегоразрешения. Рекомендуется вытеснять информацию о собственных добрых делах и незабывать о добрых делах других людей, и преждевсего об услугах, оказанных вам лично. В итоге всѐ сводится к тому, чтобы каждыйзнал, помнил и соответствующим образом исполнял свой долг человечности иблагодарности, по возможности концентрировался на добром отношении к немуокружающих, а не на том, в какой мере и форме находят признание его собственныедела.Почтительность обычно ассоциируется с вежливостью, благожелательностью,учтивостью, хорошими манерами, что в целом правильно отражает сущность данногоморального принципа.Но философское осмысление почтительности шире обыденного. В этом понятиизаключено уважительное, благоговейное, поэтическое отношение к миру как к чуду,бесценному, божественному дару. Принцип почтительности обязывает относиться клюдям, вещам, явлениям природы с благодарностью, принимая всѐ лучшее, что есть внашей жизни. На этой почве ещѐ в древности сформировались разного рода культы:культ деревьев, культ железа, культ животных, культ небесных светил. Фактически ониотражали благоговейное отношение к мирозданию, малой частью которого являетсякаждый человек, призванный стать полезным звеном мира. В известном стихотворенииН. Заболоцкого об этом сказано так:Звено в звено и форма в форму. Мир Во всей его живой архитектуре - Орган поющий,море труб, клавир, Не умирающий ни в радости, ни в буре.(Метаморфозы)
- 5. Этический иммунитет личности (в нашем понимании) - это безусловное правочеловека на уважение, независимо от возраста, пола, социальной или расовойпринадлежности. Устанавливается персональное правовое поле личности, в которое недолжен вторгаться никто, осуждается всякое посягательство на честь и достоинствочеловека.Этический иммунитет устанавливает равенство прав на элементарное уважение ипризнание каждого человека, будь то высокопоставленный чиновник, ребѐнок илинищий бродяга. Так формируется демократическая структура характера, в которой, пословам А. Маслоу, центральное место занимает «тенденция уважать любоечеловеческое существо лишь потому, что это человек». С учѐтом и под контролемэтического иммунитета возникают, развиваются и действуют общепринятые правилавзаимного обхождения, поддерживается определѐнный уровень или необходимыйминимум этической законности.Антитеза этикетной и неэтикетной личностиСуществует убеждение в том, что правила хорошего тона необходимо знать исоблюдать для наилучшей самореализации, достижения в контактах личных целей.Решающее значение имеет в таких случаях хорошая репутация, которую завоѐвываетличность благодаря почтительности. Это репутация человека доброжелательного,уважительного, приятного в общении.На полюсе оценок люди, плохо знающие нормы этикета. Обычно в контактах с людьмиони проявляют робость, беспомощность, растерянность. «Почтительность без ритуалаприводит к суетливости», - подчѐркивал Конфуций. Чаще всего это выражается в том,что человек бездействует там, где этикет предписывает определѐнную активность,символизирующую почтение. Например, не поднимается со своего места при появлениистарших или женщин, молчит, когда нужно извиниться или поблагодарить за услугу, ненаносит необходимых визитов вежливости и т. п. Кроме общих характеристик,применяемых к такому человеку: «невежда», «невоспитанный», «неотѐсанный»,существует ещѐ одна точная в психологическом отношении характеристика:«несуразный, неловкий, никчѐмный, безынициативный». Проявить свою личность воблагороженной форме такому человеку не удаѐтся. Этикетное невежество какспецифическая форма девиантного (отклоняющегося) поведения ограничивает поле ивозможности самореализации.Активная форма этикетного невежества проявляется, когда человек нарушает правилаприличия открыто, даже демонстративно: бесцеремонно вмешивается в разговор,злословит, отпускает фривольные шутки, сидит развалившись, громко смеѐтся,беззастенчиво хвалит себя и своих близких и т. д. Как негативное явление, близкое кактивным формам этикетного невежества, расценивают отождествлениепочтительности с лестью и угодничеством. По общему мнению, это симптомнеразвитой способности понимания и источник ложных суждений.Диалектика уважения и самоуваженияЗначимость почтительности и связанная с этим стратегия достижения личностныхцелей с помощью вежливости и обходительности вызывают некоторые опасения: неразовьѐтся ли на этой почве рабская психология?
Общение является одной из важнейших составляющих жизнедеятельности человека. Ежедневно мы сталкиваемся с огромным количеством людей, и со многими из них вступаем в беседы, как личного, так и рабочего характера. При этом далеко не каждый из нас имеет понятие о нормах и нравственных принципах коммуникации, владение которыми позволяет достойно чувствовать себя в любом разговоре и споре, а также заслужить уважение у собеседника либо оппонента. Попробуем поговорить про нравственные принципы и нормы общения человека более подробно.
Специалисты утверждают, что полная нравственная культура отдельного индивидуума проявляется, а также реализуется именно в культуре общения. Само по себе общение, равно как труд и познание, - это основные проявления нашей деятельности, его также именуют коммуникативной деятельностью. Подобный контакт с окружающими – это особенная форма человеческого взаимодействия и отношений между отдельными личностями.
Именно благодаря общению у нас есть возможность обмениваться каким-то опытом, различными навыками в труде и в быту, а также оказывать воздействие друг на друга. В таком контакте обеспечивается нормальное формирование интеллекта, развитие эмоциональной сферы и волевых качеств человека. Взаимодействуя с другими людьми путем речи, мы развиваем индивидуальное сознание, основные психические свойства, способности и личные качества. Кроме того общение важно для коррекции и становления форм поведения либо деятельности.
Соответственно, без него человек попросту не может развиваться в качестве субъекта деятельности либо общественных отношений. Каждый развитый человек ощущает потребность в коммуникации с другими индивидами, она являет собой важнейшую часть нашего существования.
Если говорить о нравственной культуре общения, то она представляет собой способность отдельной личности выбирать при коммуникации необходимые формы и средства, воспринятые и трансформированные ней еще при воспитании, а также путем самосовершенствования. Такая культура помогает активизировать стремление отдельного индивида к личностному самовыражению и самоутверждению, не сбрасывая с учета необходимость в полном морально-психологичном взаимопонимании, в том числе и при решении деловых проблем.
Уровень нравственного развития человека может помогать полноценному общению, либо наоборот становится причиной появления чувства отчужденности и непонимания, если этот уровень довольно низкий.
Нравственная культура общения предполагает стремление собеседников к полному взаимопониманию и открытости, симпатии и доверию. Такие люди умеют говорить и в то же время умеют слушать.
Во многом нравственная культура базируется на наличии у человека определенных моральных ценностей, являющихся своеобразным эталоном. Выбирая их, личность подтверждает свое сознательное отношение к основам морали. Так моральные ценности добра, наличия долга и ответственности, чести и справедливости, а также достоинства и совести, в особенности оказывают влияние на поведение человека, его взаимоотношения с окружающими, а также, само собой, на культуру его общения.
Именно моральные ценности определяют специфику коммуникативных установок при взаимодействии и общении между людьми. Так, если индивид определяет гуманность, как ценность, соответственно, его коммуникативные навыки будут характеризоваться гуманизмом. Соответственно, такой человек будет проявлять себя в общении и взаимодействии порядочным, человечным, честным и добрым, уважительно относясь к окружающим.
Для реализации своих способностей необходимо находиться в согласии с миром и с самим собой. При этом нужно придерживаться всего пары основных норм нравственности – не делать другим что-то, чего бы ты не желал для себя, а также понимать, что то, что ты делаешь для других, ты делаешь и для себя. При построении диалога стоит соблюдать такие принципы общения, как равенство и доброжелательность, выражать доверие и уважение, проявлять толерантность и тактичность. Важную роль также играет умение слушать, наличие определенной деликатности и сострадания.
Соответственно, нравственное общение не может подразумевать манипуляций другими и достижения лишь собственной выгоды, в особенности с использованием хитростей, махинаций и нечестности. Такое золотое правило нравственности поможет достичь высокого уровня культуры общения, раскрывая и выявляя самые лучшие свои качества.
Само собой, владение нравственной культурой подразумевает информированность человека об определенных культурных моделях поведения – общих образцах, этикетных предписаниях и стратегиях. Кроме того индивид должен уметь адекватно пользоваться такими знаниями во всевозможных ситуациях общения, а при возникновении надобности находить новые.
Само нравственное общение можно рассматривать, как творческий акт. Крайне важную роль играет способность координировать свои поведенческие штрихи с поведением собеседника, учитывая особенности психофизиологического взаимодействия – тембр голоса, скорости реакции и пр.
Таким образом, нравственное общение, подразумевает знаний и владений определенными культурными инструментами коммуникации, поведенческими нормами, естественными для социокультурной среды, а также наличие высокой моральной культуры индивида.